作为中华民族文明之一的陶瓷文明，在民族母体中孕育、生长与开展，它以活生生的凝聚着创作者情感、带着泥土的芳香、留存着创作者心手相应的意气的艺术形象，体现着民族文明，叙述着一个个悦耳的故事，展示着宽广的社会日子画卷，记录着芸芸众生的悲欢离合，描绘着民族的心思、精力和性情的开展与改变，伴随着民族的喜与悲而前行。

  新石器时期彩陶中的陶塑著作，记录着先民生计的希望。那陶塑的猪、牛、狗，仿照着打猎而来或许豢养而食的动物形象，演示着与大自然奋斗的酷烈，表达着文明的演化与开展。摩娑这些与什物逼真无二的著作，幻想着先民的困惑、高兴和奋争，那在洪荒、粗野中奔突与呼叫的现象，撼人心魄。

  秦兵马俑，那坚毅肃然的将军，那牵缰提弓、凝思待命的骑士，那披坚执锐、横眉怒目的步卒，那持弓待发、目光正视前方的射手，以及那风神骁骏、横空出世的战马，一起组成的方阵，张扬着力气，张扬着神勇，令人回想起那硝烟四起的雄姿英才的战国年代，幻想着秦国戎行那种风卷残云、吞吐日月、横扫大江南北的军威。它虽然是一个军阵，但它却反映了那个年代的主旋律，形象地记录着那个时期的前史。

  “唐三彩”所体现的那种激扬大方、绮丽多姿、雄壮奇纵、恢宏雄俊的风格，正是唐代那种国威远播、光辉绚丽、热心勃发的年代之音的生动再现，宋代陶瓷艺术的俊丽新鲜，正是那个年代审美习尚、哲学观念的反映，明清时期的斑驳与柔丽，是社会日子与审美观念使然(熊廖《陶瓷美学与我国民族的审美特征》)，改革开放今后的雄俊、豪放也是这一段时期的政治、思维、观念、日子概括效果的成果。

  所以说，一部我国陶瓷史，便是一部形象的我国前史，一部形象的我国民族文明史。

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